keskiviikko 21. maaliskuuta 2012

Olet vapaa valitsemaan mutta et vapaa olemaan valitsematta





En usko sellaiseen individualismiin, että ihminen voi pysytellä täysin rauhassa  maailmassa, ja vain harrastaa itselleen kivoja asioita, kuten käydä vain "meidän porukan" klubissa, hienossa ravintolassa, kauniissa kirkossa tai tunnelmoimassa  lämminhenkisessä helluntailaiskokouksessa. Vaikka ihminen olisi vain kiinnostunut autoista, moottoripyöristä, shoppailusta, ulkomaanreissuista, vaatteista, lapsista, koirista, kissoista - ja kuka mistäkin -  muu maailma työntyy ihmisen halua ja kiinnostusta erikseen kysymättä ihmisen rinnalle. Jokainen valinnan hetki ja jokainen valintaan käyttämätön hetki sitoo meidät kehitykseen, jolla on viimeiset vuosisadat ollut vain kaksi purkautumistietä: totalitarismi -poliittinen  ja uskonnollinen suvaitsemattomuus - ja inhimillisyyden aate -  politiikan demokratia, uskonnollinen suvaitsevaisuus, ekumenia, etninen suvaitsevaisuus, suvaitsevaisuus sukupuolisen suuntautumisten kesken.


En usko sellaiseen harhakuvaan, että Euroopan ja muun maailman totalitarismin kehittyminen huipentui Adolf Hitlerin Saksaan ja näivettyi valtakunnan kukistumisen jälkeen. Natsi-Saksa on ollut vain yksi totalitarismin ilmiöistä. Ilmiöitä tavataan pienemmällä mittakaavalla kaikkialla: laittomuus tai lain kiertäminen, fundamentalismi kristinuskossa ja islamissa, Suomen poliittinen oikeistolaistuminen populaarissa  ajanhengessä pakolaisia, ulkomaalaisia, värillisiä vastaan, homojen halveksunta, ja yhteiskuntapolitiikan arvojen yleinen koventuminen. "Köyhät kyykkyyn ja kuoppaan", on talouselämää todellisuudessa johtavien talousmiesten, poliitikkojen ja virkamiesten motto. Sitä toistavat perässä pienemmät kihot useita rivikansalaisia myöten. Samanlaista kovuutta esiintyi vaikka kuinka paljon natsien hallitsemassa Saksassa, jonka "kansallissosialismi" oli oikeasta sosialismista kaukana.


Mutta uskon sellaiseen realismiin, että ympärillämme pyrkii aktualisoitumaan myös jatkuvasti hyvä, oikeudenmukainen yhteiskunta. Se on totalitarismin kanssa kilpaileva vaihtoehto. Sillä on ihimilliset, hyvät kasvot: laillisuus, demokratian hyveet päätöksenteon avoimmuuksineen, esikeskusteluineen, uskonnollinen suvaitsevaisuus ja liberaalisuus, ekumeenisuus, rotujen välinen yhteistyö, sillanrakennus eri vähemmistöjen ja valtaryhmien välillä.


Kummatkin vaihtoehdot ovat yhtä todellisia. Valinnanvapautemme on samoin yhtä totta. Tässä elämme voimatta irtaantua arkitodellisuudestamme, ja tämä on samalla voimamme hyvään tai pahaan, ja samalla mahdollisuutemme ihmisyyteen ja ihmiskunnan kehittämiseen.


Johannes


perjantai 16. maaliskuuta 2012

Ministeri Räsänen kuittasi professoreiden "ateistipalaveriin"






Sisäasiainministeri Päivi Räsänen näki tarpeelliseksi puuttua (AL 14.12.-11) professoreiden Markku Myllykankaan ja Esko Länsimiehen kirjoitukseen ”Papit ulos yliopistosta!” (AL 20.11.). ”Professoreiden kirjoituksen ymmärtää loukkaavaksi sellainenkin henkilö, joka itse ei usko, mutta joka antaa arvon toisella tavoin ajattelevien ihmisten vakaumukselle.” Ministeri Räsänen nostaa esille uskonnonvapauden ja pitää professoreiden kirjoituksen henkeä syrjivänä. Uskonnonvapaus kuuluu myös tiedeyhteisön jäsenille. 


Hyvä, että Myllykankaan ja Länsimiehen tekstin syrjivä, tyly ja vähättelevä sävy noteerattiin myös näin korkealla taholla. Uskonto ei tarvitse puolustajaa valtiosta mutta uskonnonvapaus kylläkin. Vapaus uskoa on jo nyt uhattuna monessa suunnassa muualla maailmassa. Meidän on maassamme pysyttävä hereillä pitääksemme valtiomme todellisena sivistysvaltiona, jossa uskonnollinen vakaumus tai vakaumuksettomuus eivät nouse syrjinnän perusteiksi. Professorit ovat toisaalta ehkä tyytyväisiä ”ojennukseen”, sillä herrojen ei luulisi vain potetevan tarvetta akateemisen maailman piloihin. Julkisuus on taattu. Toinen mahdollisuus on, että henkilöiden esitys todella ilmentää länsimaisen tiedeyhteisön nykytilan: ateismin kuohuviinilasi poreilee ”ylitsevuotavana”. Silloin tekstin määrätty arrogantti ja jopa vallan vihamielinen vuodatus on manipuloivan tiedetahon tunteenpurkaus, ja voimme pelätä, että länsimaissa, ja erityisesti parhaillaan Suomessa, on korkeassa kurssissa ajattelun moninkertainen yksinkertaisuus. 


Jos edes tiedeyhteisön kärkipäästä ei heru viisautta, mistä sitä hankimme? Voimmeko tässä - onnettomassa - tapauksessa lopettaa vanhat sivistysyliopistot? Mitä yliopistoilla tehdään sivistyksettä?


Johannes




torstai 15. maaliskuuta 2012

Rajoitteena seksuaalinen vapaus?



"On vapautta ja sitten vapautta." Foto: Internet 




Kuka antaisi ihmiselle takaisin oikeuden seksuaaliseen häveliäisyyteen ja intimiteettiin? Kuka sallisi ihmiselle välttämättömän yksityisyyden?


Kun ihminen saavuttaa sukukypsyyden, hänestä tulee kiinteä osa yhteiskuntamme seksuaaliroolipeliä. Mikään muu "juttu" ei näytä kiinnostavan ympäristöä enemmän kuin seksuaalisuuteen liittyvät yksityisasiat eikä eroa ole sillä puhutaanko uskovaisten, epäilijöiden tai ateistien tungettelevaisuudesta. Nuorta halutaan tavalla tai toisella käyttää hyväksi seksuaalisesti ja hänen asemansa yhteisöjen jäsenenä sidotaan seksuaalista toimintaa, pukeutumista ja puheita koskevien rooliodotuksen täyttämiseen. Suuri osa ihmisen energiaa kuluu roolipeliin ja siihen liittyvään manipuloimiseen vastaamiseen.




Me emme ole seksuaalisesti vapautuneet. Sellainen puhe on pötyä. Suurinta vapautta on saada kokea suojaraja itsensä ja lähiyhteisöjen välillä, mutta niin ei yleensä tapahdu. Yhtäällä omalle alueellemme tunkeutuvat pornobisnes, toiset mielipidemanipuloijat, erityisesti elämämme oman seksuaalisen tyydytyksensä välineeksi esineellistävät "vapaamieliset", toisaalla joudumme ankarien uskovaispiirien normien ja hengellisyydellä ratsastavan aivopesun uhriksi. Joskus - näin etenkin nuorten ihmisten, erityisesti naisten kohdalla - henkinen käännytystyö vapaamieliseksi tai ahdaskatseiseksi muuttuu ruumiilliseksi väkivallaksi. Koskemattomuuden fyysinen loukkaaminen on tulos oman koskemattomuuden turvan menettämisestä ennen ruumiin kosketusta.




Vapautta ei tarjota. Vapauden voittaa onnistuneen kapinan kautta. Älkää antako toisten sanella itsellenne miten avoimia ja rohkeita teidän tulee olla, ei uskovaisille nauraa räkättävän jengin, ei helvetin lieskoja uskomattomien osaksi povaavan hengellisen tai hengelliseksi itseään kutsuvan seurakunnan. Helvetti ei ole edessä ainakaan seksuaalisuuden osalta vaan jo keskellämme. Se on vapauden ja syvimmän inhimillisyytemme kadotus, jossa voimme kumminkin havahtua, perääntyä ja keksiä infernaalisen salin. Tämän kadotuksen portit eivät ole lukitut. Vain pelko vielä pahemmasta pitää vangitun ihmisen vankilassaan.




Seksuaalisuus osana ihmisen omaa itseyttä on suurimpia inhimillisiä saavutuksia. Se on virkistävä armo, vilvoittava kuin järvi roolipelin tulen ja tulikiven jälkeen.



Johannes


(Muok. 1.1.2014, 13.12.2016)

Asko Saari huolissaan nuorista

Lastenkodinjohtaja Asko Saari Tampereelta arvosteli keväällä Aamulehdessä , että osa sosiaalityöntekijöistä ja opettajista vähättelee nuorten häiriökäyttäytymistä. Hän muistuttaa, ettei nuorten kanssa pidä lepsuilla. Aamulehden pääkirjoitus (26.10.2011) palaa aiheeseen ja kantaa huolta rikoskierteeseen ajautuneiden nuorten perheoloista. 


Kiireellisiä huostaanottoja tehtiin v. 2010 yli 20% enemmän kuin edellisenä vuotena. Lisäksi psykiatrisessa laitoshoidossa hoidetaan entistä enemmän nuoria. Nuoret oirehtivat jo varhain tuoden esiin vaikeutensa lintsaamalla koulusta, käyttäytymällä väkivaltaisesti, juopottelemalla tai huumesekoilulla. Kumminkin esim. varastamista ja väkivaltaisuutta saatetaan viranomaisten kesken pitää "normaalina ikäkauteen kuuluvana kokeiluna". 


Pääkirjoitus perää vastuullisempaa ammattiasennetta, sijaisperheisiin sijoittamista ja riittävästi määrärahoja lastensuojelulle. "Kotona kaltoin kohdellusta lapsesta tulee silloin kaksinkertainen uhri joutuessaan odottamaan huostaanottoa siihen saakka kunnes budjettivuosi vaihtuu ja kunnalla on taas rahaa hoitaa velvoitteensa. Jos kuntien säästöille pitäisi panna jokin raja, jota ei saa ylittää, niin se on tässä." 


Aamulehden nostattama uhkaava tilanne on tyypillinen koko Suomelle. Sosiaalitoimi pyrkii säästämään määrärahoja ja pitkittämään huostaanottoja mahdollisimman kauaksi asettamalla epärealistisia tavoitteita lastensuojelun avohoidon tukitoimenpiteille. 


Huostaanotto maksaa yksinkertaisesti liikaa euroja, koska ympärivuorokautinen hoito ja valvonta on kallista nykyaikaisissa nuorisokodeissa. 


Toisaalta yhteiskunnan liberalisoituminen ja postmoderni arvojen pirstoutuminen antaa ymmärtää, ettei enää voida osoittaa koko yhteiskuntaa ja kaikkia ihmisiä koskevaa arvo- ja normikoodia. Nuhteettomuus on asetettu sulkeisiin. Kun tähän vielä lisätään yhteiskunnassamme alati kasvava privatisoituminen ja välinpitämättömyys ja kulutuskeskeisyys, on selvää, että puuttuu lämpimiä sydämiä, valvovia silmiä ja puuttuvia käsiä. Päihteiden liikakäyttö, alkoholimyrkytykset, huumekokeilut ja lopulta myös huumekuolemat ovat jo alkaneen kehityksen loogisesti seuraava jatko-osa, jota ei pitäisi kenenkään ihmetellä.



Johannes

Kun usko on kiihkouskoisuuden harhamaa

Päättelemmekö joskus kristillisessä Suomessa, että muslimi, juutalainen tai hindu voi olla uskontonsa sisällä kiihkouskovainen? Suuri osa meistä epäilemättä päätyy ajattelemaan siten, koska uutiset maailmalta ja historiantieto tukevat tätä käsitystä. Olemmeko sitten itse, kristillisen uskonnon keskellä, osaksi uskonnollisesti kiihkouskoista väkeä? Siihenkin on varmaan pakko vastata myönteisesti. Löydämme esimerkkejä toisuskoisten vainoamisen laajasta repertuaarista alkaen vähättelystä ja lievästä eristämisestä ja päätyen omaisuuden tuhoamiseen, hakkaamiseen, tappamiseen ja kuoliaaksi kiduttamiseen. Historian kuluessa kristityt ovat julmasti surmanneet juutalaisia, muslimeita ja omia ns. toisuskoisia, protestantit katolisia ja katoliset protestantteja ja protestantit esim. baptisteja. Vähäisemmästä vainosta on niin runsaasti esimerkkejä, ettei mikään sellainen erityisesti nouse silmään. Nykyajan voimakkaita vainoilmiöitä ovat muutamien kristillisten yhteisöjen aborttiklinikoita vastaan tehdyt väkivaltaiset iskut ja erään yhdysvaltalaisen baptistiseurakunnan kampanja ”Jumala vihaa Amerikkaa” monien Jumalan vihan sovellutuksineen, joilla mm. hautajaisia on häiritty. Tarkennettakoon kumminkin, ettei seurakunnan tyyli edusta tyypillistä baptistiseurakunnan toimintaa. Lievemmässä määrin kiihkouskoisuutta osoittaa esim. jehovantodistajien ja lestadiolaisten tunnettu tapa (seurakuntakuri) eristää jopa sukulaisten kesken henkilöitä keskuudessaan. Tosin myös monet muut yhteisöt voivat keinolla tai toisella eristää jäseniään.



Mikä on kiihkosuskoisuuden ”resepti” eli mistä aineksista se kootaan? Voimmeko päästä tästä selville erittelemällä kiihkouskoisuudessa esiintyviä käyttäytymisen yksityiskohtia? Mitä ei siis voida kuvitella puuttuvan kiihkouskoisuudesta, että se näyttäytyisi juuri omanlaisenaan? Normaalista sosiaalisesta elämästä jyrkästi poikkeava tapa ymmärtää totuus on ensimmäinen piirre. Kiihkouskoisuudessa totuuteen mielletty absoluuttisuus ylittää aina sopivuuden rajat ihmisten kesken. Toisena piirteenä voisi olla epätavallinen myötätunnottomuus. Jos ihmisellä on empaattinen luonne, hän ei edes totuutensa vuoksi aiheuta muille voimakasta kärsimystä. Kiihkouskoinen puolestaan mieltää sellaisen myötätunnon heikkouteen ja pehmeyteen kuuluvaksi. Kostonhimoiset luonteenpiirteet ovat kolmas piirre. Kiihkouskoisuudessa henkilö ei useinkaan ollenkaan kärsi oman oikeassaolemisensa torjumista ja hän voi kostaa joko uhkaamalla Jumalan tuomiolla, yleensä helvetillä tai jollain välittömällä kostotoimenpiteellä, tai hän voi kestää periaatteessa torjumista, mutta häntä on varhemmin kohdeltu niin kaltoin, että hän tajuamattaan kostaa uskonnon kautta sokeasti syyttömille kärsimäänsä pahaa. Myös erityinen vallanhalu kuulunee mukaan. Kiihkouskoinen pyrkii asemaan, jossa hän voi hallita toista ihmistä vähintään uskonnon ja moraalin alueella, mikä ei ole itse asiassa vähän. Toisaalta, viidentenä piirteenä, kiihkouskoisten kesken yleisesti seurataan jotain ns. karismaattista johtajaa, joka nostetaan muiden yläpuolelle ja jonka virheitä ei haluta nähdä tai ne selitetään parhain päin. Kiihkouskoisuutta ei ylipäänsä voi esiintyä ilman iskujoukkoa. Jopa erakoitunut kiihkouskoinen kuvittelee, että hänen kaltaisiaan on maailmassa tosiasiassa useita ja he muodostavat oman erityisryhmän. Voimakas temperamentti, ”draivi”, ei ole taas kiihkouskoisuutta, koska paljon enemmän pahaa voidaan saada kylmällä ja laskelmoivalla ”tuhonapin” painalluksella. Kiihkouskoinen liike voi kumminkin valjastaa voimakkaan temperamentin palvelemaan agitaatiota. Usein kiihkouskoisuuden koordinoija on narsistinen, jopa vallan psykopaattinen persoonallisuus, ja itse asiassa narsismin piirteet sointuvat kiihkouskoisuuden omiin piirteisiin.



Kiihkouskoisen vastakohta on kristinuskon piirissä henkilö, joka on joka suhteessa päinvastainen mutta pysyy kristinuskon dilemman sisällä. Häneen pätee Paavalin Korinttolaiskirjeessä esittämä rakkauden määritelmä: rakkaus on pitkämielinen ja lempeä, ei kadehdi, ei kerskaa eikä pöyhkeile, ei käyttäydy sopimattomasti, ei etsi omaansa, ei katkeroidu eikä muistele kärsimäänsä pahaa, ei iloitse vääryydestä. Henkilön, johon nämä piirteet liittyvät, on mahdotonta tai hyvin vaikea esiintyä tai ylipäänsä olla kiihkouskoinen. Hän ei ole myöskään johtajien vietävissä eikä joukon manipuloitavissa. Hänen kaikki sisäinen voimansa lähtee Jumalasta ja perustuu kahdenkeskiseen rukouselämään, viipymiseen Jumalan itsensä edessä. Tämä ominaisuus oli voimakkainta UT:ssa Jeesuksessa, joka vetäytyi säännöllisesti muista erilleen rukoilemaan ja myös paastoamaan. Jeesus saarnasi voimakkaasti ja häneltä löytyi vahvaa temperamenttia, mutta hän ei pyrkinyt väkisin Messiaan asemaan eikä koettanut luoda väkipakolla Jumalan valtakuntaa liittoutumalla esim. ns. kiivailijoiden kanssa. Jeesus jätti valinnan kuuljoille eikä koskaan vainonnut muita. Hän ei mennyt mukaan opetuslapsiensa inhimillisiin valtapyrintöihin eikä monopolisoinut asiaansa vain opetuslapsiin tai vähätellyt niitä, jotka eivät jostain syystä halunneet liittyä Jeesuksen ydinpiirin ympärille. Rakkaus ei koskaan katoa eikä Jeesuksen sanoma, mutta kaikki uskonkiihkoisuus aikanaan häviää ja jokainen uskonkiihkoisuutta palveleva teko ja sana on täynnä vain Kristuksen ruumiin kuollutta kudosta. Silti kiihkouskoisuus on aina ollut ja tulee olemaan houkutus uskovaisille kuuluivatpa he mihin seurakuntaan tahansa, houkutus, joka on mielekästä tiedostaa.



Johannes & Sinikka

Kiihkousko luo ongelmia kaikkialla




"Täysin kuutamolla." Foto: Deneb




VUORIKOSKEN HUOMIOITA


Aamulehden ”Ylänurkassa” (28.12.-11) Veikko Vuorikoski pohtii uskonnon ja väkivallan suhteita kirjoituksessaan ”Väkivaltaa uskon voimalla”. Hän puntaroi erityisesti kristittyjen ja muslimien huonoja suhteita. Joulunpyhien aikana 30 kristittyä kuoli Nigeriassa islamistiterroristien pommi-iskussa. Maan katsotaan jakautuneen melkein kahtia kristittyihin ja muslimeihin. Vakavia ongelmia on Vuorikosken mukaan myös Egyptissä ja arabimaissa, erityisesti Syyriassa ja Irakissa. Kristityt ovat vaikeuksissa Egyptissä tiukkaa islamilaista valtiota ajavan Salafisti-liikkeen ja Syyriassa ja Irakissa politikoivien shiiamuslimien kanssa. Jakoa eri ryhmien välillä syventää uskonnon ohella normaali kateus ja katkeruus. ”Uskonto voi siten olla vain viikunanlehti, jonka takana taistellaan paljon maallisemmista asioista. Uskonto on silloin vain poltinmerkki, jolla erotellaan viholliset ystävistä”, kirjoittaa Vuorikoski.



USKONKIIHKOA ISRAELILAISITTAIN


Aamulehden toinen kirjoitus ”Israel kohisee pikkutytön vainosta” (28.12.) kuvailee uskontotilannetta Israelissa. Beit Shemeshissä asuvan kahdeksan vuotiaan koululaisen päälle syljetään ja häntä pilkataan koulumatkan varrella. Juutalaisen haredi-lahkon käsityksen mukaan tytön (normaalit) pukimet loukkaavat moraalia. Israelin koko väestösä on ns. äärijuutalaisia 10 prosenttia. Israelin pääministeri Benjamin Netanjahu on varoittanut äärijuutalaisia jatkamasta vainoa.



Viimeisessä tapauksessa vainon syy ei liity kateuteen. Uskonkiihkoisella lahkolla on oma juutalais-fundamentalistinen maailmankuva, jonka puolesta he taistelevat rikkoen sopivuuden rajat. Vastaavia esimerkkejä uskonkiihkoisesti liikehdinnästä voi yhtä hyvin keksiä Yhdysvalloista tai ns. uskonnon uhreja tuottavista suomalaisista uskonnollisista yhteisöistä. 



Uskonkiihkoisuus on itsessään ongelma keskuudessamme ja se liittyy ainakin ensisijaisesti uskonnollis-moraaliseen maailmankuvaan.  


Uskonkiihko on toisaalta tuttua myös politiikasta. Tässäkin sivutaan läheisesti maailmankuvaa ja sen rakentumisen kehityshäiriötä. Se on osaksi sosiaalinen, osaksi yksilöpsykologinen ongelma. On silti oikein seurata tarkoin myös yhteisen hyvän jakautumista yhteiskunnassa. Vuorikosken viittaus ”viikunanlehteen” on tässä paikallaan. Kuinka paljon heikko tulotaso, matala koulutus, huono yhteiskunnallinen asema (tosiasiallinen tai osaksi kuviteltu) ja muut yhteiskunnalliseen onnistumattomuuteen liittyvät seikat vaikuttavat ääriuskonnollisen tai ”ääripoliittisen” vakaumuksen omaksumiseen? Uskonkiihko politiikassa ja kiihko uskonnossa liittyvät ilmeisesti useammallakin tavalla yhteen.



Juutalaisten vainot kautta historian antavat nekin viitteitä molemmista herätteistä. Juutalaisten lainaus- ja liiketoiminta – koron ottaminen oli kristityiltä kielletty – herätti varmasti kateutta monissa ahneissa ja pikkusieluisissa kristityissä. Toisaalta Espanjan juutalaisilla onnistui elämä varsin hyvin. Sitten katolinen kirkko omine juutalaisvastaisine aineksineen sai lisää vaikutuvaltaa Espanjassa. Tämä käynnisti vainot. Mustan surman aikana juutalaisia rääkättiin joukottain kuoliaaksi. Syynä ei enää ollut rahanahneus eikä kateus – useimmat juutalaiset olivat jo aikaa ryöstetyt ja maastaan ajetut – vaan kansan syvä taikausko ja sen takana olevat osaksi kristillisperäiset käsitykset eli ”uskonnollisen maailmankuvan” ainekset. Esim. ehtoollisleivän ymmärtäminen todelliseksi Kristuksen ruumiiksi kiihdytti yksinkertaiset ihmiset kuvittelemaan, että jotkut juutalaiset ehtoollisleipää häpäistessään lyövät uudestaan itse Kristuksen ruumista. Juutalaisten kuviteltiin myös levittävän tahallaan ruttoa, vaikka rutto tappoi juutalaisen siinä missä kristityn.



Viisas valtio huolehtii mielestäni kansansa monipuolisesta sivistämisestä: järjen ja moraalin kehittämisestä ja yhteiskunnallisen oikeudenmukaisuuden rakentamisesta. Tietämättömyys, epä-älyllisyys, huonojen tapojen hyväksyminen ja yhteiskunnallinen epäoikeudenmukaisuus lietsovat uskonnollista (ja poliittista) väkivaltaa.



Johannes


(Muok. 1.1.2014)

keskiviikko 14. maaliskuuta 2012

Timo Juntunen oppilaan luovuuden ja rajattomuuden rajamailla

Peruskoulun luokanopettaja, tietokirjailija Timo Jantunen puntaroi Aamulehden ”Alakerrassa” (AL 28.10.2011) miksi lapsen ”kyselevä mieli” haihtuu lapsesta koulussa Jantusen mukaan koulunsa aloittava lapsi on aidosti utelias mutta tietopaljous rupeaa koettelemaan nuoren oppilaan sopeutumiskykyä. Opetus ja vastaanottava mieli eivät kohtaa. Lapsen leikkivä, kokeileva luonteenlaatu ja kiinnostus oppimiseen tyrehtyvät. Mihin koulu pyrkii? ”Onko tavoitteenamme kyselevä ja etsivä ihminen vai tiedolla täytetty suorittaja?” Ovatko opetustuokiot ”hengittäviä”, opetettavan omille elämyksille tilaa antavia?



Jantusta ei kirjoituksessa järin huolestuta opetuksessa ns. tottelemattomat lapset. Hänen mukaansa on luonnollista, ettei osa oppilaista ole kiinnostunut ”kirjanoppineisuudesta”. Osa nuoren alisuoriutuneisuudesta voi olla selitettävissä sillä, ettei lapsi aikanaan sopeutunut tietopainotteiseen opetukseen. Hän omaksuu kavereiltaan, televisiosta, peleistä ja internetistä mielikuvitukseensa ja elämysmaailmaansa paremmin istuvaa sisältöä. Alisuorittavasta nuoresta voi kasvaa yhteiskunnassa alati paikkaansa etsivä aikuinen, joka fantasiahakuisuuttaan, turhautuneisuuttaan, ja masentuneisuuttaan on altis käyttämään laittomia huumeita ja alkoholia päihtymyskeskeisesti. Koululaitoksessa ja yhteiskunnassa pitäisi olla käyttöä erityisluovuudelle, joka on usein muuta kuin opetussuunnitelman mukaisessa järjestyksessä esiintyvää. Jantunen kysyy voisivatko taideaineet auttaa tietopuolisen sisällön omaksumista. Juuri näiden luovien mutta tasapäistävään opetukseen sopeutumattomien lasten kohdalla tiedon, taidon ja estetiikan yhdistäminen saattaisi hyvinkin tukea lasta löytämään koulutuksen kuluessa oman oppivan itsensä ja myöhemmin paikkansa yhteiskunnassa.



Yhteiskunta ei kumminkaan ole sellainen, että jokaisen sopii opiskella ja tehdä työtä milloin huvittaa. Liian itsekeskeinen ja omahyväinen nuori ei pärjää työelämässä, ihmissuhteissa eikä hänestä kehity hyvää roolimallia isänä tai äitinä omille lapsilleen.



Sopeutumattomuus voi siis olla myös vakava merkki turvallisten rajojen puuttumisesta kotona ja koulussa. Luovuuteen rohkaisusta ei ole hyötyä, jos lapsen ensisijainen ongelma ei ole oman luovuuden tukahduttamisessa vaan käyttäytymisen säätelemisessä eli luonteensa hiomisessa. Rajattomasta lapsesta kehittyy rajaton nuori ja kypsymätön aikuinen. Kunnioituksen, rajojen ja itsehillinnän puute leimaavat hänen käyttäytymistään, usein myös päihdetottumuksiaan. Koulun tulisi kyetä tunnistamaan ero tukahdutetun luovuuden ja rajattomuuden välillä ja auttamaan ajoissa kumpaakin tyyppiä edustavaa oppilasta. Kummassakin tapauksessa liian tietopuolinen opetus kumminkin turhauttaa oppilaan.



Koulun alkaessa ero leikin ja työn välillä kasvaa kai liian nopeasti. Koulun ei tarvitse omaksua leikkikoulun ominaisuutta, mutta sopii miettiä miten Jantusen kysymykseen opetustilanten kasvattamiseksi kokonaisvaltaisemmaksi nykyisestä mallista voitaisiin yhteiskunnassa vastata. Tulisiko lapsia esimerkiksi viedä nykyistä enemmän koulusta ulkomaailmaan, tapaamaan eri ammattien edustajia, sairaita, vammaisia, ja osallistumaan vaikkapa päiväksi maatalon toimintaan? Kehittäisikö se enemmän mielikuvitusta, luovuutta ja sosiaalista älykkyyttä kuin opettajan hyvää tarkoittava ”paasaus” luokan edessä ja musteelta tuoksuvat kirjat ja välkkyvä telkku?


Johannes

Nuorten lääkärien huume- ja lääkeaineriippuvuus lisääntynyt



Näinkö myös tri Taala miettii? Foto: Internet



Sosiaali- ja terveysalan valvontavirasto Valviran mukaan nuorten lääkärien huume- ja lääkeaineriippuvuus on selvästi lisääntynyt. V. 2010 sai ammatinharjoituskiellon 15 lääkäriä ja kuluvan vuoden aikana on suljettu ammatistaan jo 14 ”tohtoria” lisää. Useiden tapausten taustalla on päihdeongelma. Lääkintöneuvos Liisa Toppila Valvirasta muistelee miten vuosituhannen alkupuolella päihdeongelmaisena lääkärinä kärvisteli yleensä keski-ikäinen ja ongelma-aineena oli alkoholi. Nyt nuoret lääkärit voivat käyttää mitä erilaisempia aineita, diatsepaamia, opiaatteihin kuuluvaa kodeiinia, ja voimakkaita huumeita kuten morfiinia ja oksikodonia. Joidenkin kohdalla ovat paljastuneet kaikki Toppilan tuntemat huumeet ja vielä jokunen uusi tuttavuus. Toppilan mukaan yhteiskunnan vapaamielinen suhtautuminen päihteisiin lisää käyttöä. Suurimmalla osalla lääkäreistä ei ongelmia ole, lääkintöneuvos tähdentää. Lääkäriliiton toiminnanjohtaja Heikki Pälve ei pidä hyllytysmääriä hälyttävinä lääkärien kokonaismäärään nähden. Suomessa on 24 000 lääkäriä.



(Aamulehti 19.11.2011) Tällä hetkellä tunnetaan kaksi henkilöä, joita vahvasti epäillään valelääkärinä esiintymisestä ja poliisi tutkii asiaa. Valelääkärijupakka on saanut kansakunnan todella huolestumaan, kun poliisi selvittelee jopa Valviran toimia. Onko sitten päihdeongelmainen, mahdollisesti narkomaani lääkäri potilaalle aina selvästi pienempi uhka kuin valelääkäri, joka on kenties vielä raitis ja yrittää toimia erittäin huolellisesti välttääkseen ilmitulemisen? Jos kaksi valelääkäriepäilystä on jo korkea määrä 24 000 lääkärin joukossa, pitäisi saman logiikan mukaisesti useat huumausainelääkärit yhtä lailla huolestuttaa. Vaikuttavatko huumeet lievemmin lääkäreihin kuin tavallisiin ihmisiin, esim. potilaisiin? Eikö jo yksi huumausaineongelmainen tapaus ole pahasti liikaa lääkärikunnassa? 


Kuka menee vapaaehtoisesti lääkärille – yleislääkärille, hammaslääkärille, kirurgille – jonka kuuntelukykyä, tarkkaavaisuutta, harkintakykyä, yleensä aivotoimintaa, tai liikkeiden koordinaatiota voi häiritä huumausaine, huumeen lailla käytettävä lääkeaine, tai näiden aineiden puute? Kukaan järkevä ihminen ei anna edes autoaan korjattavaksi juopuneelle saati huumekaverille. Alkoholisti ja narkomaani tekevät yksinkertaisesti huonoa jälkeä työssään. Auto kumminkin maksaa vain rahaa. Terveyden ja ihmisen hinta on tosiasiassa laskematon.



Lääkintöneuvos Toppila on varmasti oikeassa väittäessään päihteisiin liittyvän vapaamielisyyden lisäävän käyttöä. Samalla se heikentää ongelmien esiintymisen valvontaa ja varhaista puuttumista. Koska yhteiskuntamme on ilmeisesti jo aika vakavalla tavalla päihdesuvaitsevainen, se ei ole ollut tähän asti käytännössä riittävän huolestunut huumeita mahdollisesti käyttävistä tai alkoholisoituneista lääkäreistään Valviraa ja em. lääkäreistä ilmoituksia tehneitä henkilöitä lukuunottamatta. Päihdevapaamielisistä lukiolaisista kasvaa vapaamielisiä ylioppilaita ja osasta heistä vapaamielisiä lääketieteen opiskelijoita ja kandeja. 



Keskustelin kerran erään sairaanhoitajan kanssa. Rupattelusta on aikaa kolmisen vuotta mutta jo tuolloin hän mainitsi huumeiden liikkuvan myös lääketieteen opiskelijoiden keskuudessa. Mistä muusta syystä eräät nuoret lääkärit olisivat ”äkkiä” osoittamaan ”huumehemmon” piirteitä? Ainakin osa heistä vain jatkaa vanhojen tottumustensa parissa. Lääkkeiden helppo saatavuus ja kova työpaine eivät voi sellaisenaan selittää ”tohtorikunnan” ja muun  hoitoväen kaikkia todettuja ”huumesekoiluja”. 


Jos haluamme, että meitä hoitavat aina varmasti huumeettomat hoitajat ja lääkärit, on alan oppilaitoksissa kiinnitettävä nykyistä enemmän huomiota opiskelijoiden valintaseulontaan, seurantaan, huumeseuloihin ja ennaltaehkäisevään huumetyöhön.



Johannes

Tiina Keskinen ja vanhemmuus hukassa. "Ajokortistako" apu?


Akseli Gallel-Kallelan teos "Tuonelan joutsen" (1897). Foto: Internet



Jokin aika sitten Aamulehden ”sunnuntaivieras” opettaja Tiina Keskinen kirjoitti lapsen asemasta erityisesti ns. uusperheessä. Keskinen tuntee aiheen oman työnsä kautta. Hän tietää monta surullista tarinaa ja ainakin yhden erityisen järkyttävän: isäpuoli tappoi yöllä lapsen koiran eikä koululainen pystynyt sitten tekemään koulutehtäväänsä. Usein isä- ja äitipuolet kohtelevat kaltoin puolisonsa lapsia. Aina huono kohtelu ei jää hoidon heikkoudeksi tai kovaksi moittimiseksi. Väkivalta – ja tällä en tarkoiteta kevyttä kuritusta vaan hakkaamista – on eräissä peheissä lähes arkipäiväistä. Onneksi Keskinen tuntee myös päinvastaisia tarinoita: isä- tai äitipuoli rikastuttaa lapsen elämää, antaa eväitä tulevan elämän varalle.


Tänään puolestaan uutisoitiin (AL 12.12.-11) miten Suomessa tapahtuu länsimaista eniten lastensurmia. Uusimman tutkimuksen mukaan vuosina 1970-1994 noin 200 suomalaislasta menehtyi omien vanhempiensa käsissä. Kaikista kuolemantapauksista oli ns. laajennettuja itsemurhia kaikkiaan 75; näissä tapauksissa vanhempi tappoi myös itsensä. Lapsensa surmaa useimmiten mielenterveysongelmaa poteva äiti. Erityisen paljon tilastoidaan alle vuoden ikäisten lapsien pahoinpitelyjä. Miten sujuu perheissä, joissa välit ovat läheisemmät? Samasta numerosta voi lukea miten ”kivat” vanhemmat ostavat alkoholia alaikäisille lapsilleen ja syyllistyvät näin alkoholilainsäädännön rikkomiseen.


Mitä näistä uutisista pitäisi Suomessa ajatella? Miksi äidit voivat niin huonosti, etteivät pysty hillitsemään itseään vaan lapset joskus kuolevat käsiin tai menevät mukana itsemurhassa? Mikä on avio- ja avopuolisoiden, tai lapsensa ja tämän äidin hylänneen miehen osuus? Onko oikein, että huomio suunnataan tappajaan ja pahoinpitelijään mutta ei riittävästi puolisoon tai lapsen isään (tai äitiin)?


Kenen vastuulla lopulta on suomalaisen miehen kasvatus? Valistunut arvaus: ei kenenkään vastuulla. Ostetaan pojalle tai tyttärelle toisinaan ennemmin kaljaa ja punkkua, että pysyttäisiin ns. hyvissä väleissä. Mitä näiden tietojen pohjalta pitää vuorostaan ajatella uusperheiden vanhemmista? Lapsen myötä koituvaa vastuuta ja tehtävää tukea ja kasvattaa kartetaan. Sen sijaan keskitytään ottamaan ilo irti suhteesta, kuluttamaan, käyttämään ja taas kenties uudestaan hylkäämään.


Kuka on kasvattanut nämä isä- ja äitipuolet sellaisiksi tai paremmin jättänyt kasvatuksen puolitiehen? Pitäisikö Suomessa ottaa käyttöön lupa synnyttää ja ryhtyä vanhemmaksi?


Lupa vaaditaan jo traktorin kuljettajalta. Onko perhe-elämä jollain tavalla helpompaa? Jäljistä päätellen ...



Johannes

Köyhät kyykkyyn ja kuoppaan



"Virkamies on aina oikeassa!"



Ei ole kovin järkevää keskustella onko ollenkaan mielekästä käyttää päihteitä tai sortua huumeisiin heikon sosiaalisen aseman takia. Neuvojiahan aina riittää. Sen sijaan lähdetään liikkeelle olemassaolevasta tilanteesta: Lisääkö heikko sosiaalinen asema suoraan tai välillisesti päihteiden ja huumeiden käyttöä? Jo yksin oman sosiaalialan työkokemuksen – sisältää myös päihdetyötä – pohjalta tiedän päihdeongelman olevan enemmän jo entuudestaan köyhien, syrjääntyneiden tai työttömäksi joutuvien kuin hyväosaisten probleema. Miten voisimme odottaa nuorilta ja nuorilta aikuisilta vastuullisia ja fiksuja elämänvalintoja, jos vaivalla rakennettu, arvostettujen puolueiden ja viisaina pidettyjen kunnanistien tarjoama hyvinvointiyhteiskunta tarjoaa enimmäkseen vain niukkuutta ja näköalattomuutta suurelle osalle suomalaisia?


Epäkohtien runsaus tekee vaikeaksi jopa niiden osoittamisen. Otan esille vain eräitä ongelmia: Työttömyyttä ei ole tosiasiassa yritetty poistaa luonnollisella tavalla eli tarjoamalla markkinoille enemmän oikeita työpaikkoja normaalilla palkalla. Kaiken maailman vippaskonsteja sen sijaan käytetään. Kelan työttömyyskorvauksen saajalla on vielä 20% veroprosentti. Se on paljon enemmän kuin jos vastaavan tulon tienaisi ansiotyössä tai saisi eläkkeenä. Miksi työtöntä verotetaan suhteessa enemmän kuin muita kansalaisia? Korkean veroprosentin lisäksi hän maksaa vielä ns. tasaveroa jopa elintarvikkeista ja esim. polttoaineen hinnasta. Ketkä haluavat painaa näin juuri työtöntä ”kyykkyyn” ja miksi?


Sosiaalitoimisto on köyhän ystävä teoriassa mutta käytännössä usein kitupiikki kontrolloija. Työttömät, opiskelijat ja pienituloiset eläkeläiset päätyvät vastentahtoisesti sosiaalitoimiston odotushuoneisiin. Kaikilla muilla kansalaisilla on oikeus kuluttaa rahaa lomailuun, matkoihin, harrastuksiin, kauniisiin vaatteisiin ja herkullisiin ruokiin ja juomiin. Sosiaalitoimisto laskee ”norminsa” niin, että esim. työttömälle jää yhteiskunnan hyvinvoinnissa luu käteen toisten kauhoessa ”lihasopat”. Jos hän saa jostain harvinaisesta syystä lisää rahaa tai varallisuutta, hän ei voi naapurin työssäkäyvän teknikon tavoin lähteä esim. Espanjaan hoidattamaan terveyttään ja saamaan mielenvirkistystä vaan tulo kompensoidaan vähentämällä tai poistamalla tuki niin, että köyhän päivät jatkuvat taatusti tasaisen harmaina vuodesta toiseen. Jokaiselle kansalaiselle tulisi kuulua oikeus kesälomaan, ja lomaa ei todellakaan ole vain säilyminen hengissä neljän seinän sisällä tai lähiömarketin kahvilassa. Sosiaalitoimiston kiristysvyötä vetää samassa hengessä Kela joskin Kelan kontrollihaluisuus on hieman vähäisempää sosiaalitoimistoihin verrattuna.


Mitä suurempi kaupunki ja mitä edemmäksi edetään kohti Etelän suuria kasvukeskittymiä, monta kertaa sitä kylmempää, virkamiesmäisempää ja tylympää on sosiaalitoimistossa asiakkaan kohtelu. Vaikka empaattisia ja kärsivällisiä sossuja yhtä löytyy, pahimmassa tapauksessa sosiaalityöntekijä on asiakkaansa kiristäjänä kovakasvoisempi kuin lypsykauppiaitaan kiristävä rikollisliiga. Kohtelun kopeus ja suhtautumisen armottomuus koskee myös köyhän terveydenhuoltoa. Yhä useampi potilas saa tuta suurissa kasvukaupungeissa julkisen terveydenhuollon lääkärien kopeutta jos ylipäänsä lääkärinaikaa saa. Vain kirkon EU-ruokapaketin voi saada nykyään ilman piinkovaa kontrollointia ja tukien keskenään sovittamista. Kirkossa ainakin voi vielä tavata ”ihmisen”. Köyhän huumori revitään sellaisista vitseistä kuin toimeentulotuen ”laaja perusosa”, jonka pitäisi kattaa televisiolupa, lehtitilaus, hygieniatuotteet jne. Todella vähäosaisella ei ole mitään mahdollisuutta tilailla lehtiä eikä edes maksaa nykyistä televisiolupaa. Halvan saippuan ja ”dödön” hän saa ehkä siksi, ettei haisisi joukkoliikennevälineessä tai toimistoissa asioidessaan. Köyhällä ei ole varaa elää ja vielä vähempää kuolla. Hautajaiset ovat nimittäin kallis menoerä hyvinvointiyhteiskunnan köyhdyttämälle perheelle. Sosiaalitoimisto auttaa jossain määrin tässäkin Kelan niukan hautausavustuksen lisäksi.


Millaista apua sossusta sitten voi pahimmillaan saada? Tampereella paljastui (AL 31.12.-11) miten köyhä sai lähteä viimeiselle matkalle ”kieli pitkällä suusta, silmät auki ja verta korvissa”. Vainajan viimeistelystä huolehti yritys, joka oli voittanut kaupungin järjestämän tarjouskilpailun. Kuljetusalan yritys oli niin ”kätevä”, että hankki ruumisauton ja työntekijän tehtävään vasta voitettuaan tarjouskilpailun. Sosiaalitoimisto arvosti sitä, että yrityksen järjestämä arkku ja kukkalaite näyttivät tarpeeksi hyviltä. Vainajan käsittelyn suhteen sosiaalitoimi ei ymmärtänyt asettaa sellaisia laatuvaatimuksia, jotka alaa pitkään harjoittaneet hautausliikkeet täyttävät.


Odottaessaan kuoppaamisensa surkeutta köyhä usein vanhenee ja joutuu tietenkin halvimpiin vanhustenhoitolaitoksiin. Siellä hänen eläkkeensä käytetään lähes kokonaan ns. hoitoon, joka on useille vankilaa ankeampi kokemus. Jos saa syödäkseen vellinsä eikä tarvitse tuntikausia rypeä sonnassa, voi olla suhteellisen tyytyväinen tilanteeseensa. Hyväosaisia sen sijaan kiinnostaa rakennuttaa halleja, museoita ja usein aika tarpeettomia liikenneympyröitä pitkin ”Suomenmaata”. Bisnes pyörii rakennusliikkeissä ja vihreällä oksalla vaakkuvat saavat taide- ja teatteripalvelunsa. Olosuhteet nähtävästi vain kurjistuvat. Tiedämme, että vanhusväestö kasvaa jyrkästi vuoteen 2030 asti (AL 2.1.-12). Kun meillä ei ole nyt hyvää tahtoa huolehtia vähävaraisista ja köyhistä vanhuksista ja köyhistä sairaista, miten meillä olisi sitä enemmän myöhemmin – nykyistä kireämmän huoltosuhteen aikana? Onko tulevaisuutemme oikeudenmukaisena hyvinvointivaltiona yhtä surkea tai vielä kolkompi kuin 1800-luvulla jolloin köyhiä ja kurjia huutokaupattiin taloihin pienintä ylläpitokorvausta vastaan?


Hyväosaiset käyttävät yksityisiä, rikkaille tarkoitettuja hoitokoteja tai lähtevät ulkomaille, rikkaimmat Floridaan asti. He nauttivat kunnon hoidosta, VSOP- konjakista ja maukkaista viineistä. Heillä on mahdollisuus hoidattaa itseään perusteellisesti myös leikkauksin. Köyhä taas leikkaa enimmäkseen menojaan, usein viime vaiheessa lääke- ja hoitokulujaan, ja mitä hän ei tässä osaa, hän jättää sosiaalitoimistonsa leikkauttamaksi. Nämä operaatiot sujuvatkin asiantuntevasti ja ilman kuukausien odotusta. Näiden näköalattomien olosuhteiden keskellä nuorilta ja syrjäytyviltä vaaditaan erityistä vahvuutta, rohkeutta ja sisukkuutta säilyttää päänsä selvänä ja keskittyä kynsin hampain olosuhteidensa korjausyrityksiin. Se on paljon vaadittu juuri heiltä mutta ei mahdotonta. Mahdoton on sen sijaan yhteiskunnan nykyinen kehityssuunta, joka pitää korjata ennen kuin taannumme kehityksessä ”vaivaisukkopatsaiden” aikaan ja odottamaan vallankumouksellista aatesuuntaa, jonka airueena ovat jo voineet esiintyä Englannin ja Ranskan nuorisomellakat.


Mikäli tämä kirjoitus tuntuu jostakusta tilanteen kirjalliselta kärjistykseltä, mitä sellainen on elämäntilanteiden todellisten kärjistymisten rinnalla? Kuiskaus riitasoinnusta.


Johannes


(Muok. 1.1.2014)

Työmies on palkkansa ansainnut - almut siis sikseen Jaatinen!




Entinen yrittäjä, Veli Jaatinen Leppävirralta, kirjoittaa (AL 18.1.) työttömien aktivoimisesta ja kritisoi sosiaalidemokraatteja siitä, että nämä ovat kirjoittajan mukaan vastustaneet yrittäjien ja muiden työntajien pyrkimystä saada syrjäytyneet mukaan työelämään. Demarien pitäisi Jaatisen mukaan käsittää, ettei työnantajilla ole mahdollisuutta palkata työttömiä lakisääteisellä minimipalkalla mutta myöhemmin palkkaa voitaisiin korottaa ”ammattitaidon ja tuottavuuden kehitystä vastaavasti”. Samalla ex-yrittäjä arvostelee ay-toimintaa tai ay-johtajia siitä, että nämä ”piiskaavat jäseniään sopimusrikkomuksiin ja laittomuuksiin omien valtapyrkimyksiensä edistämiseksi.” Ei edes saavutetuista eduista ole syytä pitää kynsin hampain kiinni tai viimeisestäkin paperitehtaasta pian ”sammuvat valot”, väittää Jaatinen. Kirjoittaja vielä asettaa tekstissään - tahtoen tai tahtomattaan - nuoret, aikuiset, pitkäaikaistyöttömät samaan karsinaan ”työnvieroksujien”, ”siivelläeläjien”, ”joutilaiden”, ”örveltäjien ja paikkojen sotkijoiden”, ”viina- ja huumepöhnässä riehuvien”, ”vankien” ja ”katkaisu- ja vieroitushoitolaisten kanssa”. Hän puhuu ”vapaamatkustajista” ja heidän ”paapomisestaan” nykyisen järjestelmän kautta.

Se, että Jaatinen tuo esille syrjäytymisen lisääntymisen ja työmarkkinoiden vaikeudet palkata lisää väkeä, on paikallaan. Varmaankin työmarkkinoilla on myös kehitettävää ay-tasolla. Tarvitaan epäilemättä enemmän ponnisteluja yhteishyvän puolesta. Jaatinen ei vain huomioi, etteivät suinkaan kaikki työttömät juopottele, käytä huumeita, sotke paikkoja, makaa sohvalla tai ylipäänsä karta työtä. Useat hankkivat lisäkoulutusta, opiskelevat, paiskivat pienellä korvauksella hommia työllistettyinä työntekijöinä sairaaloissa, kirjastoissa, kolmannella sektorilla, kaupungilla ja kuka missäkin. Pitkäaikaistyöttömät taas eivät voi itse mitään sille, etteivät työnantajat halua palkata vanhempaa väkeä ja erityisesti pitkäaikaistyötöntä, jota moni työnantaja – myös itse olen ollut työpaikalla palkattuna henkilönä asian kuulemassa – halveksii. Työtön ei voi muuttaa itsään koskevaa asennetta, jos asenteen perusta on luuloissa, erityisesti työnantajan ennakkoluuloissa. Vastaavin, lähes yhä leimaavin sanoin, leimattiin viime vuosisadan alkupuolella työväenliikkeen edistäjiä. Jaatisen kirjoitus voidaan tässä valossa tulkita myös yhteiskuntamme oikeistolaisen ja tosiasiassa yhteisvastuuta karttelevan hengen koventumisen merkiksi. Tällainen ns. vanhakantaisen oikeistohengen nostattaminen ei ole loogisesti ajateltuna yhteishyvän edistämistä, koska se yleensä tukee viime sijassa yhteistyölle vahingollista luokkajaon ja luokkaerojen jyrkentymistä.

Kun yhteiskunnassa tulo- ja varallisuuserot ovat viime vuosina kasvaneet ja rikkaat ovat käyneet entistä rikkaammiksi ja samalla yritysjohtajien palkat ja muut edut nousseet lähes taivaisiin, on kummallista esittää, että työelämän tuloeroja entisestään kasvatettaisiin luomalla vielä nykyistä laajemmat alipalkattujen työmarkkinat. Nykyään työllistettävät työttömät jo edustavat alipalkattua yhteiskuntaryhmää. Miten palkkaerojen jatkuva kasvattaminen voisi todella ennaltaehkäistä Veli Jaatisen ymmärtämää syrjäytymistä? Ovatko pienet tulot vakuus siitä, ettei vähäpalkkainen rupea juopottelemaan, käyttämään huumeita, ajaudu riehumaan terveyskeskukseen tai päädy vankilaan? Pienituloisuus voi päinvastoin lisätä masennusta ja masennukseen liittyviä päihdeongelmia tai houkutella rikoksiin. Työ ei riitä antamaan vakautta elämään, jos palkka ei riitä normaaliin länsimaiseen elämäntapaan. Työstä ei saa myöskään hyvää itsetuntoa, jos suuri osa varoista saadaan tosiasiassa työtulojen ohitse erilaisista yhteiskunnan tuista. Mikäli tilanne jatkuu samanlaisena, alipalkattu saa toimeentulonsa paradoksaalisesti yhteiskunnalta ja tuki on samalla sosiaalipoliittinen tulonsiirto yrityksille ja yrittäjille.

Heikosti palkattu työntekijä ei ole edes työpaikalla samanarvoinen vakituisten kanssa vai annettaisiinko hänelle todella yhtä paljon arvostusta ja lisäkoulutusta? Helpointa olisi osoittaa arvonantoa vähimmäispalkalla. Toisaalta mikään työpaikka ja suurikaan palkka ei ole varma tae sille, ettei ihmisestä tule juoppoa, narkkaria tai rikollista. Työttömyys ja sosiaaliset ongelmat eivät korreloi näin yksinkertaisella tavalla toisiinsa, joskin erityisesti nuorten ihmisten kohdalla työttömyys ja syrjäytyminen lisäävät alttiutta päätyä ongelmiin.

Työvoima on ollut ja sen tulee jatkossa olla yhteiskunnan erityisessä suojeluksessa. Suojeluun kuuluu ay-toiminnan tukeminen ja tehtyjen sopimusten kunnioittaminen. Villit lakot eivät vastaavasti osoita kunnioitusta työntekijäpuolelta. Nyky-yhteiskunnassa on silmiinpistävää, että vaikka työtä on periaatteessa vielä paljon, työstä ei haluta maksaa normaalia palkkaa. Moni haluaisi sen sijaan ottaa työntekijän rahatta tai vähintään puoli-ilmaiseksi. Kun yhteiskunnassamme rikkaat ovat aina vain rikastuneet yhä enemmän, syntyy epäilys, että useassa tapauksessa yrityksen omistajien ja sijoittajien rahanahneus on syynä kehitykseen. Ellei yhteiskunta edes yritä huolehtia työvoimasta, siitä tulee täysin vapaata riistaa. Pienissä yrityksissä ei liiku vastaavia rahavirtoja eikä niiden takana seiso maksimaalista voittoa tavoittelevia sijoittajia. Näin erityisesti pienten yritysten työllistämismahdollisuuksia pitäisi yhteiskunnan taholta jotenkin kohentaa samalla kun huolehditaan siitä, ettei meille pääse nykyistä suuremmassa määrin pesiytymään alipalkattujen markkinat.

Johannes

Huumetilanne Tampereella v. 2012 huolestuttaa asiantuntijoita


"Koukussa on monta lenkkiä!" Foto: Internet




Marjo Rämön artikkelissa ”Moni nuori on kokeillut ainakin kerran huumeita” (Tamperelainen 28.1.-12) kerrotaan huumetilanteen käänteestä huonompaan suuntaan. Tietojen pohjana on yleensä luotettavaksi aikaisemmin osoittautunut kouluterveyskysely ja huumepoliisin tilannearvio.


Rikoskomisario Jari Luoto Pirkanmaalta on huolissaan Tampereen huumetilanteesta erityisesti nuorison kannalta. Ongelmia on pääpiirteissään kolme: 1) kannabiksen helppo saatavuus 2) nykyisen kannabiksen korkea THC-pitoisuus 3) nuorten piilottelu huumeiden kanssa ja toisaalta joidenkin vanhempien kannabiksen vahvuutta vähättelevä asenne.


Luoto muistuttaa, että nyt markkinoilla olevat kannabistuotteet ovat vahvuudeltaan jopa kymmenen kertaa vahvempia kuin nuorten vanhempien mahdollisesti kokeillessa omassa nuoruudessaan pilveä. Korkeimmillaan THC-pitoisuus on ollut 20% Pitoisuuden lisääntyminen johtuu tietoisesta pyrkimyksestä kasvattaa vahvoja lajikkeita. ”Siihen miinaan ei kannata astua, että kannabiksesta puhutaan mietona huumeena tai kevyenä tuotteena. Kannabis on vaarallista ja se vaikuttaa psyykkiseen puoleen hyvin voimakkaasti”, pohtii Luoto. Silti vanhempien joukossa pelätään puuttua nuoren harrastuksiin. Varotaan keskusteluyhteyden katkeamista. Luoto ihmettelee mitä välittämistä tuollainen vanhemmuus todella sitten on. BSF-arvio asiasta on, että ontuvalla ”kaveruudella” koetetaan ainakin osaksi paikata omaa kasvattajan tehtävää koskevat heikkoudet.


Tampereella järjestetyn kouluterveyskyselyn mukaan nuoret arvioivat huumeiden hankkimisen melko helpoksi. Tieto kulkee koulumaailmassa kaverilta kaverille. Huumeita myös tarjotaan hieman viime vuosia yleisemmin. Kaikista koululaisista alkaen 8.- ja 9.-luokkalaisista laittomia huumeita on kokeillut 10 – 25% oppilaista. Yleisintä kokeilu on ammattikoulun 1. ja 2. vuoden opiskelijoiden keskuudessa. Kyselyyn vastasi kaikkiaan 7500 koululaista ja opiskelijaa.


Johannes